“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”
六个“能……乎”
，反诘语气强烈。
针对谁呢？此无他，当政的权者！
老子对贪欲横行妄为争斗的侯王，难以平心而论，激越慷慨陈词劝诫，促其改邪归正。
“爱民治国，能无为乎？”
是核心句。
老子论道，前后保持一致；常用词，所用的比喻，关联呼应。
本章出现的常用词是：一，柔，玄，无为，雌，明。
论道，从小到大，从个人到国家，从不道到天道，从载道，到修道，到传道，集中起来，六个问句包含着返璞归真情怀，劝统治者接受道。
离，背离（道、德），此处与28章呼应。
抱一，即守道，复归于朴；载营魄，与“志不失其所”
类同。
涤、除同义，清理清除（人的私欲）；玄即道，修饰鉴，鉴是明察；涤除与玄鉴是并列关系。
疵，灾祸。
门，是比喻，道生……万物之“法门”
，见1章：“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
雌，见28章“知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿……常德乃足，复归于朴。”
明，知晓永恒之道，即归返，同于守雌、守黑、守辱。
16章“归根曰静，是谓复命。
复命曰常，知常曰明。”
白，以显色喻显，见28章“知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。”
白与荣，老子以之为反面，需要警惕的。
41章“大白若辱。”
白，类荣，显也，大而辩证。
此处以“明”
克“白”
。
四，四处，到处。
达，宣达。
无知，与“无为”
同出一辙，不要有人为、诱惑。
见47章“其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”
明白，四达，知道也；无知，言知“道”
之外不知其他，与“不出户”
呼应。
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